姓氏康
拼音kāng
人口約 290 多萬〔 最常見姓氏 〕
排名第 105 位。
位於包姓 之後，伍姓 之前。
康姓 百家姓排名
| 時間 | 排名 | 時間 | 排名 | 時間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 105 | 2018年 | 無 | 2014年 | 108 |
| 2013年 | 105 | 2007年 | 無 | 2006年 | 92 |
| 1995年 | 77 | 1987年 | 75 | 1982年 | 95 |
| 明朝 | 99 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 85 |
| 北宋 | 88 |
康姓 起源
源於姬姓
出自周武王的同母弟姬叔封，即康叔。周武王得天下而“封諸侯，建同姓”，起中國“封建”之始時。因年幼最初被封在京畿內康國，所以得名爲康叔。當年周武王克殷紂，以殷餘民封紂王之子武庚祿父，位比諸侯，以奉其先祀不絕。因武庚未盡服，恐怕他將來乘機作亂，武王就令兩個弟弟管叔鮮、蔡叔度爲祿父相，以治殷。周武王駕崩後，年僅12歲的周成王繼位，由他的四叔周公旦輔政。管、蔡懷疑周公擅權，聯合武庚一起作亂，被周公伐滅。之後，周公看到對殷商遺民的統治成了一個十分棘手的問題，理由很明顯，這些殷商的遺民，內心未必認同姬周，如果對他們的處置不當，很可能會引起叛亂，豈不是後患無窮！周公最後決定，把這批殷商遺民交給當時素負賢名的康叔去統治，並且改封康叔爲衛國國君，侯爵。後來，康叔至衛，按照周公的教導，把過去那些一直蠢蠢欲動的殷民處置得心服口服，做到了“化敵爲友”，功在周朝社稷。因此，康叔的聲譽日隆，到周成王長大親政之時，並且被舉用爲司寇，權位高於其他諸侯。他逝世後諡號是“康”，其後便有以諡號爲氏，或以封邑爲氏，稱康氏。史稱康氏正宗。
後世康氏源於康叔，在歷來研究姓氏學的學者心目中，是被認爲“不容置疑”的，因此，所有古籍對於漢族康氏的姓源，也都只有這樣一種記述，譬如，《姓纂》和《姓苑》等書就異口同聲地指出：“衛康叔之後以諡爲氏”，可見得康氏的源自周初名人康叔。康氏族人大多尊奉康叔爲得姓始祖。
康氏的第二個受姓祖先是劉康公，姬姓。東週週頃王（公元前618年～前613年在位）時封王季子（周定王之弟，姬姓）於劉累古封地劉城，諡號康，史稱劉康公，其後有劉氏，也有支系姓康者。這支姬姓康氏距今也已經有2600年的歷史。
源於子姓
戰國時宋康王后人，有以康爲氏；東周楚康王后人，有以康爲氏，現在廬山康王谷。
源於陰康氏
應劭的《風俗通》記載：“陰氏，陰康氏之後，周有陰不佞。”陰康氏是傳說中女媧的後裔，曾在今陝西商洛一帶建立陰康國。後來，陰康氏演化爲“陰氏”和“康氏”。
源於康居
康居（康國），以國爲氏，據《漢書·西域傳》記載：“成帝時，康居遣子侍漢，貢獻。然自以絕遠，獨驕慢，不肯與諸國相望。” 但漢庭因爲“其新通，重致遠人。終羈縻而未絕。”以上記載明確地說：西漢成帝時，康居國曾遣子入漢，而且此後雙方還交流不斷。最早記載康姓的史書，後《梁書》卷一八《康絢傳》亦載：“初漢置都護，盡臣西域，康居亦遣侍子，待於河西，因留爲黔首，其後即以康爲姓。”此條不僅繼承上說，且更具體地指出：後留於河西，以國爲氏。
康乘，中華康氏的得姓始祖，中華古西域康居國（唐.康國）王子。於公元前21年來到漢廷，定居河西（今甘肅河西走廊）。至今2000多年的歷史。據《新唐書》載：“康”等昭武九姓，舊居祁連山北昭武城(今甘肅臨澤縣境內)，祖先爲月氏人。後來西遷西域中亞地區。據《漢書·西域傳》記載：“成帝時，康居遣子侍漢，貢獻。然自以絕遠，獨驕慢，不肯與諸國相望。”
源於匡易康
公元960年，趙匡胤建立宋朝。登基後下詔天下避諱，令“匡”氏改爲音近的“康”氏。雖然在宋末以後，有部分支系陸續又改回姓匡，但大部分還延續着康姓。世代居住在泰和（古西昌）；吉安、吉水、安福（古廬陵）；南昌（古豫章、古洪州）；南京（古金陵）；宜春、分宜（古袁州）等地。以至於泰和（古西昌）成爲匡易康氏的第二個發祥地，是廣大匡易康氏的嚮往之地。
在明朝初年，“江西填湖廣”，遷徙的原因是朱明王朝的遷民運動。元末暴發衆多農民起義，多年的戰爭使湖廣（現湖北、湖南）人口大量減少。明初朝廷下詔，從江西遷民填充湖廣。故這時期，有許多匡易康氏及其他百姓從江西泰和、吉安等地遷徙到湖廣一帶。現在的湖南、湖北境內的許多康氏支系，就是在這次大遷徙中的匡易康氏的後裔子民。
在清朝初年的“湖廣填四川”遷民運動中，又有許許多多匡易康氏子民從湖南、湖北遷徙到四川、重慶等地繁衍生息。此次運動的原因是明末，張獻忠的起義軍幾次攻佔四川，以及滿清對四川的多次洗劫，戰爭造成了四川人口的嚴重銳減。清初，朝廷下詔從湖廣遷民到四川。
根據“康氏脈系研究網”現在收集掌握的資料說明，在如今中華大地上，處處都有匡易康氏的支系分佈。匡易康氏已經成爲中華康氏的重要組成部分。人口衆多，人才輩出，爲中華康氏大家族做出了重要貢獻！
源於蒙古族
屬於漢化改姓爲氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿》記載：
⑴.蒙古族卓爾古特氏，亦稱朱勒豁得氏，世居科爾沁。後有滿族引爲姓氏，滿語爲Jorgut Hala。所冠漢姓爲朱氏、周氏、康氏。
⑵.蒙古族珠爾奇特氏，亦稱主兒乞氏、主兒勤氏、月兒斤氏、禹兒乞氏、朱日其德氏，源出成吉思汗第四世祖合布勒長子斡勤巴兒合黑所建部落名稱，是蒙古東方三部落之一，日本學者和田清認爲其是女真人，達斡爾民族亦有該姓氏，滿語爲Jurkit Hala。清朝中葉以後，後多冠漢姓爲康氏。
⑶.蒙古族瑚爾拉特氏，出自清朝初期陳蒙古巴爾虎氏、亦稱胡拉特爾氏，後有滿族、達斡爾族引爲姓氏，滿語爲Hurlat Hala。清康熙二十六年(公元1687年)，瑚爾拉特氏族奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐遼寧丹東鳳凰城，屯墾於璦河沿岸影壁山附近，其後代多冠漢姓爲康氏、胡氏。今主要聚居於鳳城大堡蒙古族鎮。
源於滿族
源於滿族，屬於漢化改姓爲氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族赫舍哩部族人，滿語爲Heseri Hala，取部落名爲氏，世居都英額地區(今遼寧清原英額門)。滿清開國初，其祖赫舍哩·碩色歸清，隸屬正黃旗滿洲，精通滿、漢、蒙文字，其子赫舍哩·索尼亦精滿、漢、蒙文字，由頭等侍衛歷著戰功，受世祖章皇帝之託顧命爲輔政大臣，受一等公，諡文忠。其租墓在昭陵左掖，後代分爲赫、張、康三氏。其中的康氏始祖爲赫舍哩·卡宜奇郎，取名字的漢字諧音“康”爲氏，隸屬正黃旗滿洲，官拜木力佔牛錄、武德騎尉。他在清康熙年間出兵遼東，生五子，長子和次子皆無後，五子過繼富氏。三子赫舍哩·達士巴和四子赫舍哩·招裏其的後人分爲兩支，前後駐防丹東鳳凰城，分別在正黃旗滿洲和正白旗滿洲下注冊。赫舍哩·卡宜奇郎墓葬遼陽澗溪溝。
⑵.滿族（蒙古族）卡克他氏，稱亦卡爾他吉爾氏、卡勒塔基爾氏，滿語爲Kartagir Hala，卡克他氏在努爾哈赤時期就有陸續歸附後金的（比如遼寧省鳳城有一支卡克他氏現在姓康，就是努爾哈赤時期投奔來的）但主要還是在皇太極時期入的八旗。崇德4年（公元1639年）清太宗皇太極調軍平索倫部，從此索倫部衆悉數編入八旗，但真正被調往瀋陽的只是一小部分，多數索倫部衆就地安置編旗繼續從事生產，清廷並沒有將其納入深層的八旗管理。到康熙年間，由於沙俄的進犯黑龍江上游的各旗索倫人才真正列入以車滿洲，編練成兵參加了雅克薩戰爭。此後因索倫部旗人在戰爭中的英勇表現，清廷將其視爲精銳兵源，每有重大戰事必調遣自黑龍江。索倫部旗人幾乎參加了清中期以後的所有戰爭。今天黑龍江省的一些老姓卡克他氏的滿族人就是這些以車滿洲索倫部旗人的後代。，祖籍在長白山以東訥佛賀城。始祖名“塔木太阿古”隨努爾哈赤其兵，後來他的孫子1644年“從龍入關”。1687年四世孫卡克他氏圖美、圖奈兄弟2人奉命遷居鳳凰城駐防，隸蒙古鑲白旗官保佐領下當差，居鳳凰城北山，圖美任參領，圖奈任額兵，爲始祖。因家屬仍在北京，弟圖奈未再娶妻，兄圖美娶妻王氏，生3子。長子七力根特，次子巴力士，三子那保。長子生5子，名叫依力巴、福壽、必倫太、五十九、六十九；次子生3子，名叫溪力巴、溪力登、合色；三子生4子，名叫七根、八牙力士、八各、託力吉。至第二世遷居大堡康家溝。由是人口增多，至1905年康家溝一支人口達到1000多人。1905年編修《卡克他氏宗譜》，以慶字爲第八世，確定“慶(上)會(上)運(下)昌(下)明(下)，英(上)才(下)濟(上)聖(上)清(下)。國(上)華(下)全(下)貴(上)品(下)，世(上)祿(下)廣(上)恩(下)榮(上)。德(上)義(下)昭(上)隆(上)業(下)，賢(下)良(上)繼(上)盛(下)名(上)。永(上)懷(上)先(下)澤(下)厚(上)，保(上)泰(上)益(上)和(下)平(上)”40個字以序輩數。括號中上者用於姓名中間，俗稱居中；下者用於末尾，俗稱落底。已傳13世
⑶.滿族額勒赫氏，滿語爲Elhe Hala，滿族姓氏，漢義“平安、康泰”，世居綏分(今綏分河上游地區)、愛琿(今黑龍江黑河愛琿鎮)、黑龍江沿岸等地，後多冠漢姓爲康氏、安氏。
⑷.滿族康錫哩氏，滿語爲Kangsiri Hala，世居伊巴丹(今遼寧桓仁雅河鄉附近)，後多冠漢姓爲康氏。
⑸.滿族訥哷氏，亦稱那爾氏，滿語爲Nere Hala，世居黑龍江，所冠漢姓爲春氏、康氏。
⑹.滿族滿族卡宜氏，滿語爲Kay Hala，以祖名爲氏，原屬於赫舍哩氏族中的一支，受命駐防鳳凰城，分隸正黃旗和正白旗下，隸正白旗者依然姓赫舍哩氏，而隸正黃旗下者皆取始祖“卡宜奇郎”的前兩個字“卡宜”爲姓，後多冠漢姓爲康氏。
⑺.滿族康儀理氏，滿語爲Kangyili Hala，亦稱康吉里氏，漢義“苗條”，世居費爾塔哈村(今吉林西南二百五十公里處)，後多冠漢姓爲康氏。
源於其他少數民族
屬於漢化改姓爲氏。今瑤族、土族、羌族等少數民族中，均有康氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改爲漢姓康氏，世代相傳至今。
康姓得姓始祖
康叔。據《元和姓纂》和《姓苑》等書記載，載，漢族的康姓，出現於距今大約3000多年以前，他們的始祖康叔。康叔爲周武王少弟，初被封於康（今河南省禹縣），故稱康叔。武王死後，年幼的成王繼位，由周公旦輔政，這引起武王胞弟管叔、蔡叔的不服，殷紂的後裔武庚便聯合他們反叛。周公平叛後，把原來商都周圍地區和殷民七族分封給康叔統治，康叔在封地建立衛國，管理那裏的殷室遺民，將衛國治理得井井有條，對穩固周王朝統治起到很大作用。康叔死後，諡號爲“康”，即“使民安樂”之意。康叔後人以其功績、聲譽爲榮，取其諡號爲氏，稱康姓，康叔自然成爲康姓得姓始祖。
康姓遷徙演化
魏晉南北朝時期，甘肅康姓爲避戰亂，徙藍田（今陝西省藍田西灞河西岸），後漸向東南遷移。
史載，南朝宋時，設華山郡藍田縣，用以安置康穆（初仕後秦河南尹，後舉族衆三千餘人遷湖北省襄陽之峴南）族人，並任命穆爲秦、梁二州刺史，其子孫亦多仕宦，康穆一支遂枝繁葉茂，人丁興旺。
唐代，有寧夏靈武人康植之孫康日知被封會稽王，其子志睦因功封會稽郡公，後世子孫繁衍昌盛，發展成望族，其家族所在地浙江紹興則爲南方各地康姓遷徙之主源。
宋代，因避帝諱而改姓的匡姓，成爲康姓新的支脈。另有洛陽康再遇位居開國功臣之列，遂加官進爵，門庭榮耀，顯達當朝。北宋末年到元朝建立期間，改朝換代頻繁，北方多動盪，故有康姓徙遷南方安居樂業。
明代，康姓作爲大槐樹移民姓氏之一，分徙於河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北等地。其中山東、福建、廣東大部分是康子元的後裔！
從清代開始，閩、粵康姓陸續有人遷至臺灣，後又有移居海外者。
康姓 分布
康姓，在《百家姓》排第88位，康姓是當今中國姓氏排行第75位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二三。至秦代，康姓開始向西、或向東繼續繁衍播遷，以致後來在陝西(京兆郡)、山東(東平郡)兩省形成了早期康姓兩個大的族派。
康氏最早分佈在河西走廊的地區（今甘肅省境內）、其後分佈陝西、河南、山東省的西部和河北省的西南部一帶。至秦代，康姓開始向西、或向東繼續繁衍播遷，以致後來在陝西(京兆郡)、山東(東平郡)兩省形成了早期康姓兩個大的族派。魏晉之際，又有河西康氏遷入藍田（今屬陝西）。至唐代，康姓已散居今河南、山東、陝西、甘肅、新疆、山西、河北、安徽等地。康姓南遷始於三國以前。唐初，有康姓渡江南遷到江蘇、浙江一帶。唐玄宗時有靈州人（今寧夏靈武縣）康植封天山縣男（今新疆托克遜縣東北），其孫康日知，舉家南遷浙江省紹興縣定居。北宋初，蔚州人（今河北蔚縣）從徵入蜀，後定居四川；同時，康氏還有遷至福建者。明代，江西泰和、湖南邵陽、廣東順德等地均有康姓人物載入史冊，說明康氏分佈地更爲廣泛。從清代開始，閩、粵康氏陸續有人遷至臺灣，後又有移居海外者。康姓在大陸是第七十五大姓，在臺灣爲第七十九個大姓，以屏東、嘉南等地爲最多。現臺灣的屏東、嘉南、臺北、苗栗、臺中等地，集中了大量康姓。在臺灣其他各地，也有康姓人士的蹤跡，可謂遍佈臺灣的每個角落。
康姓尤以安徽、四川、甘肅、山東、陝西等省居多，這五省的康姓約佔全國漢族康姓人口的百分之六十三。康姓是當今中國姓氏排行第七十五位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的0.23%。
康姓 郡望
康姓的望郡在京兆（今陝西西安）、東平郡（今山東東平）、會稽郡（今江蘇蘇州）、晉陽郡（今山西太原）。
康姓 堂號
康姓的望郡在京兆（今陝西西安）、東平郡（今山東東平）、會稽郡（今江蘇蘇州）、晉陽郡（今山西太原）。
康姓 姓氏源流
壹、康
現行常見姓氏。分佈很廣：今北京，河北之景縣、尚義，山東之平邑、龍口，山西之太原，湖北之監利，安徽之涇縣，廣西之田林，雲南之河口，四川之合江等地均有分佈。漢族、朝鮮族、拉祜族、土家族、達斡爾族有此姓，《鄭通志》、《續通志》“《清通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、鄭樵注云：“姬姓。衛康叔支孫以諡爲氏。望出會稽、東平、京兆。”(2)《姓氏考略》注引《梁書·康絢傳》雲：“漢臣西域，康居遣侍子待詔河西，因留，其後氏焉。”此則出自西域，以國爲姓。康孟詳是也。又，《中國古今地名大辭典》：“(康居)，古國名，與大月氏同族，領有今新疆北境至俄領中亞之地。”(3)康國人來中國而留居者，或以康爲姓。唐代康謙即是。唐之康國，在今烏茲別克斯坦之撒馬爾罕一帶。當亦來自“西域”，以國爲姓。
4、或來自突厥族。《姓氏考略》引《隋書》雲：“突厥有康姓。”(5)或爲匡氏(主氏)所改。《鄭通志·氏族略·總論·有故改氏》載：宋初，匡氏避太祖諱改爲主氏。政和中，詔“民間不得以‘主’爲姓”，因改爲康氏。
6、達斡爾族之康氏，疑其乃呼爾拉特“哈拉”之意譯。見《中國人的姓名·達韓爾族》。三國時蜀漢有康橎，江原人；南朝宋有康穆，秦梁州刺史；金代有康賜，寧晉人，監察御史。
貳、康
康姓分布：分佈很廣，約佔全國漢族人口0.23%，爲中國人口最多一百個姓之一。尤以安徽、四川、陝西、甘肅、山東等省多此姓，上述5省康姓約佔全國漢族康姓人口63%。
康姓起源：①系自姬姓。周文王第九子、武王同母少弟衛康叔之後，支孫以諡爲氏。或說，康叔之子王孫牟，諡康伯，子孫遂以爲氏，見《唐康府君墓誌》。②周定王之母弟劉康公，亦稱王季子，其後以康爲氏。③藍田康氏、西胡康氏均出自康居國。漢時西域康居(亦稱康裏)，地處今哈薩克斯坦的巴爾喀什湖與鹹海之間地區，唐時稱康國，其國人入中國者，以康爲氏。④柳城康氏，出自突厥人。⑤金時女真人納喇(亦作納蘭)氏，漢姓爲康。清滿洲八旗姓赫舍里氏後改爲康氏。今滿族、錫伯等均有此姓。⑥宋初匡氏爲避宋太祖趙匡胤之名諱，改爲主氏，政和中以民姓主爲嫌，改爲康氏。⑦達斡爾族華力提氏，漢姓爲康。⑧瑤、彝、蒙古、東鄉、土家、回、羌、朝鮮等民族均有此姓。
康姓名人：
康安，東晉末前趙時黃門侍郎。
郡望：京兆、東平、會稽。
康姓 歷史名人
康姓古代名人
康茂才明朝，明朝開國大將。康茂才本來是元廷駐應天城的水軍元帥，朱元璋攻破應天城的時候，康茂才率部投降並願意歸附紅巾軍，朱元璋就讓康茂才做了紅巾軍的水軍頭領。以後，康茂才一直得到朱元璋的重用。比如，朱元璋攻佔了浙東以後，曾派康茂才做那裏的都水營田使，專門負責修築河堤，興建水利工程，恢復農業生產，供給部隊軍需。俗語說得好，投之以桃，報之以李。朱元璋對康茂才如此看重，康茂才也就兢兢業業地爲朱元璋效力。無論打仗還是搞水利，康茂才都幹得十分出色，立下了許多功勞。
康泰三國，三國時東吳人。曾和朱應出使扶南等國，途中經歷和傳聞一百多個國家，爲中國早期遠行海外的旅行家之一，著有《吳時外國傳》。
康瑜清朝，鄖陽八世康氏族人，清代嘉慶年間進士，翰林院庶吉士，官居均州府教諭。
康濤清朝，錢塘（今浙江省杭州）人，清代畫家，工山水花卉，亦善書。爲雍正、乾隆年間畫家，以人物畫著稱，承明代仇英、尤求白描傳統，用筆工整，形象靜逸。所畫《華清出浴圖》，以楊貴妃出浴爲題。圖中楊貴妃的雲鬢松挽，身披羅紗。兩個小宮女端着香露，跟隨其後。
康元積明朝，康元積20歲左右受業於王宗沐，難以胡安國的學術思想對他也有影響，加上家學淵源(他祖父康三泉是著名理學家鄒東廓的門人)，因而在理學領域涉獵甚深。他專治《春秋》，又旁及諸子百家，佛道內典，著有《麟經約言》、《南嶽筆記》等。他原籍江西安福，因在南嶽讀書，加上祖父康三泉於嘉靖21至31年，十年中兩次來南嶽講學，南嶽又山明水秀，爲宋代胡安國、朱熹、張栻，明代湛甘泉、羅洪先、鄒東廓等講授理學的勝地，諸多淵源，使他決定寄籍南嶽。南嶽會靈精舍側有保泰祠，就是康元積的子孫們祭祀之所。
康元積明朝（1559—1613），，公元(1559-1613)，字日空，號函三，明萬曆辛丑(1600)年進士，任太常寺博士達13年，改任吏科給事時未到任即病逝。光緒《湖南通志》、李元度《南嶽志》、《衡山縣誌》中，對他均有簡略的記述，衡嶽一帶，則頗爲流傳他的故事。其一是：他嚮明神宗朱翊鈞上《保泰疏》，以“持盈保泰”爲宗旨直言時弊，指責朝政，對皇帝和宰相都進行了辛辣的批評，更提出了頗爲切合實際的建議。其次隨理學名家王家沐讀書，在王家沐父子死後爲他們建“會靈精舍”，每年春秋在此舉行祭禮，兼作教育族中子弟的講學場所。會靈精舍成爲繼文定書院而後的由南嶽籍的人手建的又一所書院。在南嶽還留傳一句順口溜就是，“康家祠堂祭得怪，先祭王夫子，後祭康保泰。”康保泰是因爲上保泰疏而得來的尊稱。而此處的王夫子，即是王宗沐、王鬥溟父子。康元積是王宗沐的門人。王鬥溟萬曆甲午(1594)任湖廣左參政，主持鄉試，又爲康元積座師。康元積同時受王氏父子兩代的知遇而尊師之情愈重了。第二則是他奉旨封藩回衡山時，發現黃堡驛馬差事使衡山百姓疲於奔命，他致函湖南司道予以裁撤。一舉革了爲害衡民的弊政。在上述流傳的故事中，康元積表現出政治、大膽、尊師重道，關心桑梓疾苦。官雖不大，能量卻不小。，《保泰疏》寫於萬曆36年(1608)正月，屢經奏進，直到萬曆40年初方得到當時皇帝和宰相的重視。宰相趙煥讀了《保泰疏》後，嘆爲“天下第一人”。明神宗則將康元積由太常寺博士這類閒職改任爲吏科給事，進入臺省供職。但康元積未等發揮他的才幹而匆匆謝世。《保泰疏》是以中國古代《易》理作爲根據，從正月之卦象爲“泰”一點，對它的內涵與外延，進行闡釋，結合當時的政治、軍事、社會各方面情況，反覆曲盡的分析、申述，以動帝聽。它通篇充滿了宋、明理學的光澤，正如鄒元標在《康元積墓誌銘》中說的：“其文精、暢、奧、邃，置古名臣奏議中，當爲心折。”特別值得稱道的是他敢於對皇帝和宰相直言指責。他指責皇帝不能正確對待江西參政姜士昌、御史宋燾和咸寧知縣滿朝薦等人的正言，偏聽妄信而又不理朝政。“致使天下之大，悠悠泛泛，如無舵之舟；大小之政，日趨於頹靡而滿失其初；大小之官，日習於苟且而盡忘其故。”吏部則鬻官賣爵，“吏胥雜流，輒旦夕而得官。”戶部則財困糧空，“太倉無二年儲。”兵部則貪功好大，將疲兵惰，“或剝軍以養寇，或弄兵以修隙。”工部則搞皇親國戚的樓殿營建，對河道、農田基本建設卻馬虎了事。禮部則造成了“民競於偷，士習於躁，縉紳竟於門戶，文章竟於纖靡”的社會風尚。洋洋萬餘言，劉部都批評到了，切中時弊，無外乎引起了神宗和宰相們的震動。他在裁革黃堡驛馬的例差致湖南司道書中更大聲疾呼，“衡山地瘠民窮”，驛馬官差所造成的重擔，雖“剜卻百姓心頭之肉”，也難以解決。這種血淚控訴，使湖南當道官員們不得不勉從其請，裁撤了這項喫人的官差，爲衡嶽人民稍舒困境。衡山人民曾爲此立碑記。
康女明朝，明代人，因“三賢”聞名。據傳，其父年老無子，勸父納妾生子；母病，嘗糞辨病；夫亡，誓不改嫁。
康海明朝（1475-1540），明代文學家。字德涵（1475-1540），號對山、滸西山人、沜東漁夫。陝西省武功人。弘治十五年（1502年）狀元，任翰林院修撰、經筵講官等。正德五年（1510年），劉瑾被誅，康海受牽連而免職。歸鄉里後，以山水聲伎自娛。他是“前七子”之一，所作，雜劇、散曲、詩文集多種。作品主要有雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》等。
康大和明朝，於嘉靖十四年朝廷秋闈，入京應試，得中二甲進士，嘉靖三十二年遷升侍講學士，嘉靖四十年，晉升南京工部尚書。明朝皇帝稱讚大和爲“一代儒宗”。他是嘉靖、隆慶、萬曆三朝元老，學問淵博，治學嚴謹，他爲官清正、勤政愛民，爲人“樸實敦厚，不事表舉”。其道德文章，爲世人所推崇。年輕時被林貞、肅俊所賞識和器重。在學館時他曾書寫“學林”二字於壁上，寓意敬仰工部侍郎林庭機。他還常說：“庭機吾所不及也”。可見他爲官爲人很謙虛的，致仕歸鄉後，與致仕居家的工部尚書林雲同諸儒，結社賦詩，風雅一時。明神宗萬曆二年（1574），二人應興化郡守呂一靜之邀，續修《興化府志》，爲總裁。後與林雲同等續修《郡志》。除總纂《興化府志》（萬曆甲戌志）外，有《礪峯集》、《續莆陽文獻》傳世。
康大和明朝（1507-1577），公元（1507-1577），字原中，明正德二年(1507)出生於福建莆田崇福裏礪山村(今莆田秀嶼區月塘鄉前康村)。
康進之元朝，元代戲曲家。棣州（今山東省惠民）人，現存其雜劇《李逵負荊》一種。
康與之南宋，南宋著名學者.字伯可，一字叔聞，號退軒，滑州（今河南省滑縣東）人。曾上書“中興十策”，表現出其渴望公平合理的烏托邦思想。著有《昨夢錄》等。
康再遇北宋，北宋大將，曾爲宋太祖立下了開國戰功，位居開國功臣之列，遂加官進爵，門庭榮耀，康氏自此顯達當朝。
康福五代，五代蔚州（今山西省靈丘）人，仕後唐、晉二朝，皆有政績，所轄之地歲稔倉盈、牛馬遍野。後晉時官至宰相，賜輸忠守正翊亮功臣、加開府儀同三司。
康澄五代，五代後唐明宗李嗣源時任大理少卿曾上疏言時事：爲國家者有不足懼者五，深可畏者六：三辰失行不足懼，天象變見不足懼，小人訛言不足懼，山崩川竭不足懼，水旱蟲蝗不足懼也；賢士藏匿深可畏，四民遷業深可畏，上下相徇深可畏，廉恥道消深可畏，譭譽亂真深可畏，直言不聞深可畏也。”識者皆多澄言切中時病。若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇，而譭譽亂真之敝矣。然澄之言，豈止一時之病，凡爲國者，可不戒哉！系康子元后裔。爲入莆（福建莆田）康氏始祖。
康日知唐朝，唐代靈州（今寧夏回族自治區靈武西南）人，至檢校尚書左僕射，封會稽郡王。其子康志睦，勇武善馳射，累遷大將軍，因功加檢校尚書左僕射，封會稽郡公。
康崑崙唐朝，西域康國人，唐代著名琵琶演奏家。善彈《道調涼州》、《羽調錄要》等曲，有“長安第一手”之稱。
康子元唐朝，唐代經學大師，會稽（今屬浙江省紹興）人，字右昌，號毓奇。唐開元四年（731）丙辰年科進士，官至金紫光祿大夫，上柱國宗正太卿。舉賢能治《易經》、《老莊》之學。形成帝王“受命不於天，於其人”，“是爲公是，非爲公非，蹈道必賞，違善必罰”，主張改革弊政，創立新制之改革思想。成爲歷史上改革家而名垂史冊。後因，上疏安史隱患不納，遂請旨入閩觀風，居建寧府建陽縣，現有遺蹟子元公墓在建陽。爲入閩康氏始祖。
康絢南朝，字長明，南朝·梁華山藍田人。初仕北齊，後任梁朝司州刺史衛尉卿，以寬厚之德著稱。其先祖出自康居國人，據《梁書·康絢傳》記載，西域的這一支康氏，他們的王子來到中國，在河西郡落腳待詔，後來就定居河西，並且子孫世代繁衍。
康僧會三國，三國時高僧。世居於竺，隨父經商，乃移居交趾。十餘歲雙親並亡，遂出家。他通天文、讖緯這學，尤嫺經律。他通天文、讖緯之學，尤嫺經律。247年到三國·吳都建業（今江蘇省南京市），孫權爲之建塔，因有佛寺，就是江南第一寺“建初寺”（現在的南京大報恩寺）。江蘇、上海（現在上海龍華寺、靜安寺等也是康僧會創立）一帶亦始興佛法，是江南佛學的創始人。形成江南佛教中心。，古金陵大報恩寺（前身爲建初寺）是明成祖朱棣（永樂皇帝）爲紀念其生母所建。工程自永樂十年（公元1412年）始建，十萬民工，歷時19年基本建成，耗費白銀248.5萬兩。宣德皇帝欽命鄭和參與工程建設，並主持了落成大典。古金陵大報恩寺是皇家寺廟，所有建築皆依皇家規制，其鼎盛時期範圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺並稱金陵三大寺，是明清時期百寺之首，當時掌管全國佛教事務的專門機構“僧錄司”也設於此。金陵大報恩寺是明初刻經、印經中心，是義學講壇。在明清佛教界地位崇高。，古報恩寺內五彩琉璃塔高約78米，九層八面，琉璃塔因塔體全部用白石和五色琉璃瓷磚砌成而得名。琉璃塔以五色蓮臺爲基座，塔體自下而上逐層縮小，每層的覆瓦、拱門均用赤、橙、綠、白、青五色琉璃貼面。拱門用五色琉璃構件拼接而成，上有飛天、雷神、獅子、白象、花卉等圖案，造型生動，製作精美。塔頂有黃金製成的寶頂，下面有9級“相輪”，之下爲“承盤”。塔頂和每層飛檐下都垂懸金鈴鳴鐸（風鈴）152只，金鈴聞風而鳴，禪意陣陣。塔身內置有146盞長明燈，由百名少年童子，日夜輪值管燈，使之晝夜長明不熄，每日耗油五十一斤之多，白天光亮耀日，入夜如火龍懸掛，華燈耀月，數十里外可見。古金陵大報恩寺塔是明代初年至清代前期南京城最負盛名的標誌性建築，永樂皇帝賜封該塔爲“第一塔”。明散文家張岱稱之爲“永樂之大窯器，中國之大古董”。被西方人譽爲“中世紀七大奇觀”之一。1856年，金陵大報恩寺和琉璃塔毀於太平天國戰火。
康姓近代名人
康同薇字文僴，號薇君，廣東省南海人，康有爲長女。自幼不纏足、不穿耳，開中國婦女界風氣之先。15歲即據二十四史編《風俗制度考》，後又翻譯大量日本書籍，助父編纂《日本政變考》、《日本書目志》等。1897年在澳門《知新報》任翻譯。1898年7月與李惠仙（梁啓超夫人）等在上海創辦中國最早由婦女主辦、以婦女爲閱讀對象的報刊《女學報》。精國學和英、日語種，爲當時新女性之代表。
康世恩無產階級革命家、我國工業戰線傑出的領導人、新中國石油工業和化學工業卓越的開拓者之一、國務院原副總理、石油工業部部長。，康世恩同志1915年4月20日出生於河北懷安縣田家莊。1935年在河北省立北平高中讀書時，參加了著名的“一二九”學生運動。1936年考入清華大學地質系學習，同年參加“民族解放先鋒隊”，擔任清華大學學生救國會常委。1936年10月加入中國共產黨。1937年抗日戰爭爆發後，先後擔任120師民運部工作員，山西朔縣戰地動員委員會主任，晉綏八分區專員。解放戰爭期間，他擔任晉縣綏雁門軍區政治部主任、一野三軍九師政治部主任等職，參加了保衛延安和榆林戰役、瓦子街戰役以及解放蘭州的戰鬥，爲新中國的建立做出了積極貢獻。，他歷任玉門油礦軍事總代表，西北石油管理局局長，燃料工業部石油管理總局局長，石油工業部部長助理，副部長兼大慶油田會戰指揮部總指揮、華北石油勘探會指揮部指揮，石油工業部主要負責人、黨委書記，湖北省革命委員會副主任兼江漢石油會戰指揮部副指揮、燃料化學工業部主要負責人，石油化學工業部部長、黨的核心小組組長，國務院副總理兼國家經濟委員會主任、黨組書記，同時兼任國家計劃委員會副主任、黨組副書記、國務院財經委員會委員、國家能源委員會副主任、黨組第二書記，國務委員兼石油工業部部長等職務。他是中共十一屆、十二屆中央委員，中顧委常委。他還擔任中國石油學會名譽理事長，中國關心下一代工作委員會主任。，康世恩同志在長期領導石油工業的過程中，堅持運用辯證唯物主義的觀點，按照毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》指導中國的石油勘探和油田開發。他善於把石油科學的一般原理和中國地質條件結合起來，解決實際問題，豐富和發展了中國石油地質、油田開發的理論和應用科學。他參與領導和組織指揮了克拉瑪依、大慶等十大石油會戰和其他油氣田的勘探開發，對新中國石油工業的開拓和發展做出了重大貢獻。
康廣仁號右博，又號大中，廣東省南海人，系康有爲幼弟，曾創《知新報》，辦大同譯書局，發起不纏足會。清末維新變法人士。1897年在澳門主持《知新報》，後又經理上海不纏足會艾書、大同譯書局。1898年，在京協助康有爲草擬新政奏稿及聯絡事宜。戊戌政變時遇難。爲“戊戌六君子”之一。
康克清江西省萬安人，中國婦女解放運動的卓越領導人，傑出女政治家，朱德夫人。生前爲中共中央委員，全國婦聯主席。歷任鄉婦女協會祕書，紅軍總司令部交通大隊政委、女子義勇隊隊長、直屬隊指導員，八路軍總司令部直屬隊政治處總支書記、主任，中央婦委委員，全國婦聯部長、常委、副主席，中國人民保衛兒童全國委員會祕書長、副主席、主席，第五屆全國人大常委會委員，第五屆全國政協副主席。中共第十一屆中央委員。
康有爲廣東省南海人，近代資產階級改良派代表人物之一。1895年聯合會試舉人上書朝廷，“公車上書”，要求變法，後依靠光緒帝發動“戊戌變法”，遭慈禧鎮壓。逃亡日本。民國6年（1917年）7月和張勳擁清朝廢帝溥儀復辟，十二天後失敗。著作有《新學僞經考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋筆修大義微言考》、《孟了微》、《春秋筆修大義微言考》、《大同書》、《中庸注》等，頗受近代學術界的重視。
