• lì

  厲

• 姓

姓氏厲〔 厲 〕
拼音lì
人口約 18 萬〔 常見姓氏 〕
排名第 337 位。
位於浦姓 之後，花姓 之前。

厲姓 百家姓排名

厲姓 起源

厲姓主要源自：姜姓。

厲姓第一個淵源：源於姜姓，出自遠古時期炎帝神農氏，屬於以先祖稱號爲氏。

遠古帝王炎帝神農氏，亦稱厲山氏。

在史籍《風俗通》中記載：“厲山，古列山氏之後，一曰厲山氏，即連山氏。又即烈山氏，即炎帝神農氏也。”

相傳，炎帝爲上古時姜姓部族聯盟的首領，是少典娶有蟜氏之女而生，原居於姜水流域，後向東發展到中原地區。炎帝出生於烈山，故號烈山氏。

烈山又稱列山、厲山、連山等，故而炎帝又稱列山氏、厲山氏、連山氏。

在神農氏的後裔子孫中，有以先祖稱號爲姓氏者，稱厲山氏，後省文簡化爲字單姓厲氏、山氏，以及列山氏、連山氏、烈山氏等等。

厲姓第二個淵源：源於姜姓，出自西周時期周宣王姬靜執政時齊國君主齊厲公，屬於以諡號爲氏。

周宣王姬靜執政時期，在齊國君主齊厲公姜無忌執政時期（西元前824～前804年），昏憒暴虐，時常濫殺無辜，齊國上下人等皆痛恨之，於是在周宣王二十六年（齊厲公二十年，西元前804年），衆大夫聯絡胡公姜靜之子殺死了齊厲公。

在那場動亂中，胡公姜靜之子亦皆戰死，齊國人遂擁立齊厲公之子姜赤即位，是爲齊文公。齊文公一上臺，便把參與弒殺齊厲公的七十餘名大小大夫全部處死。

齊厲公被殺後，周宣王賜其諡號爲“厲”，以貶戒其政，史稱齊厲公。在齊厲公的嫡、庶子孫中，皆有以先祖諡號爲姓氏者，稱厲氏，世代相傳至今，史稱厲氏正宗。

厲姓第三個淵源：源於姜姓，出自西周時期諸侯國厲國，屬於以國名爲氏。

周朝時期，有個諸侯國厲國，在史籍《古今姓氏書辯證》上記載，厲國所在地在今湖北省義陽縣縣北之厲鄉。

到了西周中期，厲國改名爲賴國。

國人中有以先國名爲姓氏者，稱厲氏。

厲姓第四個淵源：源於改姓，出自三國時期孫吳國宗室孫秀，屬於帝王賜姓爲氏。

三國時期，孫吳國的第四代君主孫皓執政，由於他厭惡宗親大都督孫秀，屢屢欲加以謀害，因此孫秀在孫吳建衡二年（晉武帝司馬炎泰始六年，西元270年）農曆9月，被迫逃奔晉武帝，並攜走不少軍隊，因此孫皓忿而改其姓氏爲“厲”。

在孫秀的後代中，留在江東的所有族人皆因此成爲厲氏，世代相傳至今。

厲姓第五個淵源：李姓改爲厲姓。出自唐時期宗室李晉，屬於帝王賜改姓爲氏。

唐朝神龍元年(西元705年)，唐中宗李顯奪取了武則天的位置即位，恢復了大唐國號，唐中宗去世後，韋後立溫王李重茂爲新唐帝，是爲唐少帝。於是，唐睿宗李旦的第三子李隆基與其姑母太平公主發動政變，誅殺了韋後，唐少帝被迫遜位，相王李旦即位，是爲唐睿宗。

李隆基以除殺韋後之功被唐睿宗立爲太子。

唐延和元年(西元712年)農曆8月，唐睿宗傳位於太子，自己退爲太上皇。李隆基即位，改元先天，是爲唐玄宗。不久，太平公主又欲廢唐玄宗，扶立新興王李晉。李隆基乃與郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官於 唐先天二年(西元713年)賜死太平公主，誅殺新興王李晉，其後蔓抄盡誅其餘黨，改元爲“開元”。唐玄宗開元年間 土地兼併盛行，農民逃亡日多，唐王朝內部致命的社會政治危機也已經伏下，隨後爆發安史之亂

李隆基登基爲唐玄宗後，詔令將新興王李晉及其族人皆改姓爲厲氏，且世代不準其恢復李氏。此後，該支李唐宗室族人皆稱厲氏，世代相傳至今。

厲姓第六個淵源：出自蒙古族，出自蒙古郭爾羅斯氏族，屬於以宗教信仰漢化爲氏。蒙古族郭爾羅斯氏族，是元朝時期豁羅剌思氏的分支後裔，世居沾河(今吉林省雙陽河流域)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)等地，後有滿族引爲行時者，滿語拼音爲Gorlos Hala。在清朝中葉以後，蒙古族、滿族郭爾羅斯氏族多改漢字姓爲厲氏、郭氏、高氏等。

蒙古族、滿族厲氏的來源有一個神奇的傳說。

在歷史上，蒙古族郭爾羅斯前旗喇嘛廟裏，每年農曆1月都要舉行祭拜足戒比丘(彌勒佛)的麥德爾經會，農曆6月要舉行祭拜上師(喇嘛)的伊日乃經會。在這兩次經會中的農曆1月7~8日、農曆6月14~15日，都要舉行“查瑪舞”，即俗稱的“跳鬼”廟會。所有喇嘛廟附近的各族羣衆都特地來趕廟會，以無比崇敬的心情觀看查瑪舞演出。

關於“查瑪舞”的起源有多種傳說，其中居主流的一種傳說是:

古時候，有一個生性殘暴、無惡不作的國王，名叫郎達爾瑪，他所殺的人血都流成了河，國人都想殺死這個暴君。

莫日根知道郎達爾瑪喜好觀賞舞蹈，他就化裝成藝人，進宮去跳舞。郎達爾瑪看他跳得滑稽可笑，不時抬頭狂笑。莫日根殺死了這個暴虐的國王。

後來，人民爲了紀念莫日根，也爲了祈福消災，就跳起了化裝的查瑪舞。

查瑪舞后來隨着藏傳佛教傳入遼東地區的吉林、遼寧、黑龍江流域。清康熙二十一年(公元1682年)農曆3月，康熙大帝巡視吉林烏拉，極力提倡喇嘛教。之後，慢清政府拔專款在今前郭爾羅斯蒙古族自治縣修建了“德壽寺”、“廣慶寺”，從此，喇嘛教和查瑪舞進入遼東。

查瑪舞屬於“儺文化”範疇，舞者頭戴假面。查瑪舞一般有七十人、五十人兩種，扮演的人物共分爲八組:第一組是二十一度母(蒙語“達喇額客”)，第二組是鹿神(蒙語“寶格”)，第三組是海螺神(蒙語“阿斯爾”)，第四組是八部鬼衆(蒙語“額爾伯亥”)，第五組是四厲鬼(蒙語“都呼莫”)，第六組是七煞神(蒙語“道格失得”)，第七組是閻王(蒙語“額爾勒格汗”)，第八組是老翁(蒙語“額布根”)。

查瑪舞不僅祀神，也娛人，是一種歷史悠久、兼備宗教、文化、娛樂性質的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地區廣爲流傳。中華人民共和國建立後，查瑪舞逐漸消失。

蒙古族的查瑪舞者，大多爲世襲，在“都呼莫”舞者中有以角色爲姓氏者，稱都呼莫氏，漢字義就是“厲鬼氏”，後文化上漢化省改簡化爲單字姓厲氏，世代相傳至今。

厲姓 分布

從厲姓的分佈來看，山 東、浙 江一帶居多，遼寧、江蘇也有，湖北的隨州不知道有沒有。衡陽的厲姓應該是屬於散落在外的一支，像其他散落在全國各地、繁衍生息的厲姓氏族一樣。我的先祖是屬於四種厲姓起源的哪一支？他是何年何代來到衡陽的？史料已經失傳，無從考究，只是小時候聽族內的老輩人傳說過，先祖是躲災避難來到衡陽這個地方的，我的先祖帶領他的十個彪悍的兒子，歷經千辛萬苦來到衡陽這個地方落地生根，繁衍了整個氏族，建立了厲家村。從資料上看，衡陽厲姓應該與浙江舟山一帶的厲姓不是同支，因爲輩分排行對不上號。在浙江舟山一帶的厲姓的輩分是按一首百字詩排行的。得姓自齊始 家聲著景陽 鶩州分派遠 甬上衍流長 鳴鶴鍾奇勝 遷鶯卜允臧 先猷誠可念 後嗣益宜昌 農田時勤業 儒林日漱芳 敦倫思秩敘 報本奉承嘗 勳名垂竹帛 行誼表圭璋 保世須詒款 延庥定發祥 雲乃皆蔚起 譜牒紀輝煌 　這裏面沒有我們衡陽厲姓的“萬選文章，碩彥英俊”，所以可以推斷，我的先人應該不是出於這一支。浙江舟山一帶的厲姓的“百字行詩”的頭四句，可解釋爲：“厲”家的姓字，起源於（魯）齊之國（山東），厲家人的名聲，在景陽地方上是很著名的。厲姓分派在鶩州（金華）以及“衍流長”於“甬上”（寧波），這一支應該是姜子牙的後人。從地域來看，衡陽距湖北最近，衡陽厲姓有可能始於厲國，但我也沒有找到史料記載。衡陽的厲姓也有可能是三國孫秀或是唐代新興王李晉的後人，都有可能，這兩支的厲姓氏族是叛逆的，是被欺壓的，是受到歧視的，顯然，他們的命運是艱難的。我個人推斷我們衡陽厲姓，應該是海曲厲氏的一支。據載，“海曲厲氏，在今天的山東日照，有二十多萬人口，遠祖從北宋年間遷到到南方以後，又在明洪武年間遷到山東的日照，海曲的厲祖厲勝”。我的先祖或許就是在海曲厲姓北遷的時候留下來的，或許在北遷的路上分離出來的。而且我推斷“海曲厲氏”應該是唐新興王李晉的被唐玄宗強迫改爲厲姓的後人。由於受到歧視，四處顛簸流離，纔有舉族遷移的舉措。由此推斷，衡陽的厲姓，應該是海曲厲姓的一支，是李晉的後裔

厲姓 郡望

範陽郡：三國魏文帝黃初七年（226年）將涿郡改爲範陽郡，在今河北省涿縣及北京市昌平縣、房山縣一帶。

南陽郡：秦代始置，漢承秦制，仍設南陽郡，郡治宛，下轄三十六縣。東漢以其特殊的政治地位而呈現出經濟、文化大都 會的面貌。

厲姓 堂號

範陽郡：三國魏文帝黃初七年（226年）將涿郡改爲範陽郡，在今河北省涿縣及北京市昌平縣、房山縣一帶。

南陽郡：秦代始置，漢承秦制，仍設南陽郡，郡治宛，下轄三十六縣。東漢以其特殊的政治地位而呈現出經濟、文化大都 會的面貌。

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