• wū

  巫

• 姓

姓氏巫
拼音wū
人口約 41 萬〔 常見姓氏 〕
排名第 249 位。
位於商姓 之後，卞姓 之前。

巫姓 百家姓排名

巫姓 起源

巫是中國古代一種專門從事祈禱、占卜活動的職業，以職業爲氏。上古時候有一種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動的職業，叫作巫人。巫人在古代被認爲是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。巫人還常常管理天文，醫術，算術方面的事情，在朝廷中的地位相當高。

起源

巫族歷史悠久，源遠流長。根據歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀》雲：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，爲巫姓的起始。關於巫姓的來源，歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據可憑，據《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫彭。據《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫，爲巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養性經》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源於中國傳統醫學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成爲中國醫學的開創人之一。上古以來的巫氏家族源遠流長，在過去的漫長時間裏，主要繁衍於平陽一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，後來變成魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫。

巫姓源流純正，源出有一：

在夏朝和商朝時，巫又被分別稱爲巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時的占星家。巫人的後代中有以官職爲姓氏的，稱爲巫氏，是今天巫姓的主要來源。據《風俗通》記載說：“凡氏於事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自於其所從事的職業，“巫師、巫醫、卜笙之官。”巫氏爲古時之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫，爲巫氏之始。”商朝時，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的後人稱爲巫氏。《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，着養性經也。”自漢代以後巫姓之人遍佈四海。

四種來源

1、源於上古，是以技能作爲姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，於是便出現了專以舞蹈來召威神靈的職業——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜爲職業，其後代有的便以這種技藝的名稱“巫”作爲自己的姓氏。巫

人的後世子孫多在夏商兩代爲任，仍操持祈禱、治病職業，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的後代都以巫爲姓。也有以“巫臣”爲姓的。

2、相傳，黃帝時有醫生巫彭，此爲巫姓之始。

3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是一個 著名的占星家。他的後代子孫，子孫都以巫爲姓，稱巫氏。也有以官爲姓，稱巫咸氏的。

以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。

4、源於蒙古族，屬於文化上漢化改姓爲氏。

在遼西地區，地處醫巫閭山之北、北大河之南、大青山之東、繞陽河之西的六千二百餘平方公里的地方上，距今七百六十多年前就有一個蜚聲漠南蒙古部落遊牧生息，那就是古老的蒙古貞部落，史書稱蒙郭勒津，就是土默特部。醫巫閭山，就是蒙古貞部落的發源地，在明崇禎十年(後金天聰九年，西元1637年)建有土默特左翼旗。

在蒙古族土默特部的族人中，有以發源地爲姓氏者，文化上漢化稱醫巫閭氏，後省文簡稱巫氏，世代分佈在今遼寧阜新地區。

其他記載

巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人爲高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、爲虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，採郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。

四大起源

從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致爲四種起源：

1、巫術始祖的後裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由於科學不發達，認識水平極度低下的情況下，由於不能解釋神祕的自然現象，於是就萌發了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠實現自己的美好願望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會，政祭本是合一，而後政權、神權分立，是以神道設教推動神權，以鈴制人主。而神權職由巫史執行，古時巫史爲初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執行神權，可陰制人主之過行，是爲制治美意良法。上古之女性酋長爲巫，巫爲龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，〔巫〕能事無形

〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人），表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人羣的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫

鹹爲先卜、明卜。《離騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之爲神巫，並封爲良相。生前封於此山，死後葬于山中，並封巫咸所住的地方爲巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，後被巴國兼併成爲巫郡。《山海經·大荒西經》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。《山海經》裏巫咸相當於羣巫之首，是鴻醫的始創者，這些幹巫的人他們的後

代子孫多數以巫爲姓，但也有以卜、祝、鹹爲姓的。據《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱爲巫咸，有的子孫便以鹹爲姓，鹹氏《姓苑》雲：鹹氏，巫咸之後，今東海有之，巫、鹹二姓，均爲巫咸的後裔。

2、醫藥始祖的後裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早爲顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己採喫植物治傷，他發明瞭中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之爲神，封爲醫相，五千年來一直爲中國醫藥學始祖。還有名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可佔天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，爲吾國最古之幼科醫學。

3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字爲溢，因而爲族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之後，姓氏始合爲一焉。據羅泌《路史》記載：巫人爲高辛氏才子，顯於唐虞，於公元

前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，與八愷稱十六相（又作十六族）。另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷），後生一子：臺璽。次妃有娥氏，

曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；後又納羲和爲妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、續牙、厭越。從《神話古

典小說》和巫氏族譜的記載：可以認爲巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，爲帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。

4、由巫馬複姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養馬併爲馬治病的官員，稱爲巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以後又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改爲魯郡。相當於山東。巫馬施：春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國爲丞相，有治績。

據上古神話演義《大禹治水篇》雲：舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下游地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都瞭如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是採用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔雲，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內，各個部落都聽他的命令、受他的節制，佔據了整個淮水流域和長江中下游地區，自桐柏山以南直至雲夢大澤，更通到湘水之源。由於巫支祈父子過於霸道，舜帝派禹進行徵討，禹不能敵。後來，禹召萬神（指所有部落）共戰巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會諸侯於塗山，衆諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。

越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記·殷本紀》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世後繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那麼粗。衆人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內？太戊帝知道後也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗爲懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現象的產生和國君不修王政有關，國君應當馬上修養自己的德行。隨後伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行爲。巫咸爲此專門寫了《鹹義》、《太戊》等數篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終於去惡從善，修身養性，使商朝中興，諸侯歸順。後經巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，衆諸侯朝賀！進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸爲徵夷侯。並封巫咸之子巫賢爲相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，爲全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳！春秋戰國時，楚國三閭大夫屈原被放逐後，更加傷國憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！

巫氏《風俗通》雲：商臣有巫咸、巫賢其後並以巫爲氏。巫咸氏《氏族略》雲：巫咸商卿，其後以官爲氏。鄭康成謂巫官，孔穎達雲：鹹、賢父子併爲大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》雲：巫氏也。馬融謂殷之巫，《天官書》傳天數者，有殷商

巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者，巫氏《風俗通》氏於事者，巫卜、陶匠是也。關於巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者《見上下五千年》。

《晉書》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《曆書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此爲測天文之首也。巫咸是天文學的創始人之一。據《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，鹹巫居於此，是爲鹹民，去南海萬千裏。考《史記》正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。並在常熟縣建有鹹、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列爲第一祠。

由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關，巫姓是由職業和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽巫”，是中國古老之姓氏。在上古時代，巫族曾經有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務，大權在握，並且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是爲民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。

巫姓 分布

巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時，爲邾國之地，後變成魯國的一個邑，秦時置爲鄒縣。巫姓世居於此，代代相襲。以後播遷到全國的巫氏後人，皆以山東爲祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源繫於山東鄒縣。巫姓先人於明代初遷江蘇，然後從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據來，其中最爲顯著的可以說莫過於巫子秀和巫子肖兩位名人的事蹟。延續到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開基立業，繁衍滋長。臺灣的巫姓，位於馬 姓之後，汪姓之前，爲臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖，來自廣東於清朝前期由粵遷臺。

巫姓 郡望

平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西省 藿縣以南的汾河流域及其以西地區。

巫姓 堂號

平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西省 藿縣以南的汾河流域及其以西地區。

巫姓 姓氏源流