• bào

  暴

• 姓

姓氏暴
拼音bào
人口約 11 萬〔 罕見姓氏 〕
排名第 420 位。
位於鄂姓 之後，來姓 之前。

暴姓 百家姓排名

暴姓 起源

暴姓主要源自：子姓、姬姓。

暴姓第一個淵源：源於子姓，出自殷王朝時期諸侯暴公，屬於以國名爲氏。

從歷史文獻上考證，以暴爲姓，大約是在三千五百年前的殷朝時期。

據史籍《風俗通》的記載，當時有殷商王朝有許多各據一方的諸侯，其中有一位叫暴公的，據於今河南省西北部太行山南麓，其國即爲暴國(今河南修武)。其後裔子孫有暴公氏，後省文簡化爲單姓暴氏，世代相傳至今，正確讀音作bào(ㄅㄠˋ)。

暴姓第二個淵源：源於姬姓，出自西周時期王族大夫封地，以國名爲氏。

西周時期，有王族姬幸被封於暴邑(今河南鄭州)，建立了暴國，因爲他的爵位是公爵，所以稱暴幸公，世爲周王室卿大夫。

春秋初期，暴國被鄭國吞併，納入鄭地，其故國之民以原國名爲姓氏，稱暴氏，讀音作bào(ㄅㄠˋ)。

在史輯《姓纂》中記載：“暴公，周卿士。”在史籍《左傳·文公八年》中也有記載：“公子遂會雒戎，盟於暴。暴，鄭地。”

據史籍《尚友錄》的上記載，暴氏望族出魏郡(今河南臨漳)。

暴氏族人大多尊奉暴幸公爲得姓始祖。

暴姓第三個淵源：源於職業，出自古代職業人㿺者，屬於以職業稱謂爲氏。

㿺者，是古代的一種特殊職業，就是專職營造墳墓、陵寢之人。

在上古時代，“㿺”就是“起墳”之義。㿺者，就是營墳者，需要通曉天文、地理、風水、卜理、防腐、殯葬儀式等諸多知識，還要具備精湛的建築設計、施工組織以及工程管理等技能，多爲世襲。

在史籍《奇世異簡》中所記載的“墓無大小，寸㿺尺天”，就是專指該㿺者之職業的神聖。㿺者自古以來皆受世人的尊敬。

在㿺者的後裔子孫及其弟子中，多有以先祖職業稱謂爲姓氏者，稱㿺氏；在古代，“㿺”字與“暴”字二字通假通義，因此其後人多有通稱爲暴氏者，世代相傳至今，正確讀音作pù(ㄆㄨˋ)。

暴姓第四個淵源：源於蒙古族，屬於文化上漢化改姓爲氏。

蒙古族寶勒格沁氏，源於蒙古婆速火部。

公元十二世紀末，金國章宗完顏璟令完顏宗浩將軍北征蒙古廣吉剌(宏吉剌)、合底斤、山只昆等部至呼歇水(今呼倫貝爾輝河)，又擊敗位於移米河(今呼倫貝爾伊敏河)的蒙古婆速火部。婆速火部敗後，部衆請求內附，完顏宗浩受之，成爲金國的博勒和氏族，亦稱寶裏吉特氏、博爾濟克氏。

到公元十三世紀初，蒙古乞顏部首領孛兒只斤·鐵木真統一蒙古諸部之後，在斡難河畔的“忽裏臺”(貴族會議)上成爲成吉思汗，之後揮師西征、南伐，逐步佔領中原地區，並征服了中亞和南俄地區，建立起橫跨歐亞大陸的大蒙古帝國。

當時，蒙古與南宋曾一起聯手共同滅金國。宋理宗趙昀端平元年(蒙古國木亦堅汗窩闊臺六年，西元1234年)，蒙古大軍在攻克了開封府之後，最終與南宋聯軍一起攻陷了蔡州(今河南 汝南)，金哀宗完顏·守緒自殺，金國被蒙、宋聯軍所滅。之後，博勒和氏族迴歸蒙古，成爲蒙古的寶勒格沁氏，世居喀喇沁地區(今內蒙古喀喇沁旗)。後有少數滿族人引爲姓氏者，滿語拼音爲Boorigit Hala。

清朝中葉以後，蒙古族、滿族寶勒格沁氏多改漢字姓爲暴氏、包氏、寶氏、保氏等，暴氏讀音皆作bào(ㄅㄠˋ)。

獨特的暴姓“墳會”祭祀習俗 ：遼寧省凌源市暴鳳田 凌源市刀爾登鎮 暴姓家族系蒙古族土默特部後裔。遠在三四百年前的北元時期，他們的先民因戍邊從歸化（今呼和浩特市）東遷至此定居。他們的老墳塋在八道溝村劉杖子自然屯西北方的一個山懷處，大墳塋由東墳塋、西墳塋、喇嘛墳塋組成，有墳650多座，葬先人1000有餘，佔地近百畝，由於良好的扶持，樹木廊林，非常壯觀。每逢清明之際，暴家在老祖墳塋地舉行大型的祭祀活動。並就地集體野餐。他們把這一祭祀活動稱爲“墳會”。“文革”中因墳塋遭破壞，“墳會”一度終止。1982年春經朝陽地區、凌源縣、刀爾登公社三級政府 依據 國家民族政策妥善解決後，又恢後復了“墳會”。暴家把“墳會”視爲盛事。

在外地工作的暴家人，出嫁的老少輩姑奶子，凡是要省親的人一般都要在清明節前趕到家，以便按時參加“墳會”祭祀活動。

遊離到遠離刀爾登的暴家支系也不忘刀爾登這塊故土。凌源市內牛營子、天盛號、四合當、雹神廟、三道河子等鄉鎮及喀左縣桃花池村的暴家人，一般情況下也都推選代表前往刀爾登參加祭祀活動。刀爾登鎮內暴姓家族有六七百口人，分散在乾溝子、北營子、頭道河子、南營子4個村居住。尤以南營子村最多，有400口人，因此，“墳會”也是以南營子暴家爲核心而舉行的。哪天舉行“墳會”祭祖活動要由“墳會”管理小組決定。

一般是以清明節後第一個星期天爲活動日。如清明節當天是星期日則這天就是活動日。如遇上陰雨天、颳大風的天氣不舉行，具體活動日再另行商定。墳塋地距南營子、頭道河子兩村最近距離也有六七里路。“墳會”這天，人們一清早就從四面八方向墳塋地集中。以前有少數人家趕着毛驢車和膠輪馬車去的，多數是步行而去。如今不同了，有開着拖拉機去的，有乘汽車去的，大多數是騎自行車去，步行者是少數。人們到墳塋地後，先在老祖墳前供桌上擺上供品，燒上高香，各家都要往公衆官場送上多少不等的黃表紙，往老祖墳上添新土。然後再給自己的親門近支墳上添新土、上供品、燒紙錢、叩拜、禱告。各家各分支祭祀完畢後，由管理小組中老長輩人召集大家在老祖墳前開闊地集合按支依輩跪好，在主祭人主持下，在“經棚”音樂聲中隆重舉行祭祀活動。祭祀的程序和內容，一般爲：①宣佈祭祀活動開始；②鳴放鞭炮；

③向老祖宗墳前敬獻哈達；

④由跪在前排的長者們燒黃表紙爲祖宗送錢，灑祭天祭地祭祖宗的酒，邊燒紙邊敬酒邊禱告，彙報家族狀況，祈求祖宗保佑家族人丁興旺發達；⑤在長者帶領下施行叩拜禮；

⑥拜畢，人們由跪變席地，坐由長者和通曉族史的人講述族史；

⑦由長者對族內好人好事進行表揚，號召大家弘揚民族傳統美德，在各自工作崗位上盡職盡責，爲國爲民多做貢獻，爲家族增光；⑧自由發言，多數是由外地派來的代表和歸家省親者講述那裏暴家人的基本，情況介紹外地有益於大家生產生活激勵人們上進的好做法、好經驗，好信息；⑨由負責“墳會”財會的人員公佈資金使用情況。老祖宗墳前的集會結束之後，人們開始野餐。此時供奉在老祖宗墳前果品和糕點則被孩童搶着喫掉，也有的老年人和小孩參與搶供品，爲的是給自家小孫子小孫女喫，人們認爲喫了供品的小孩子好養活，長命、會有出息。在墳塋地舉行大型的家族集體野餐，是暴家“墳會”祭祀活動的主要項目。負責炊事的一班人按管理小組議定的種類和標準，提早二三天前備好主副食品、燒柴和應用炊具。“墳會”這天，由炊事班在固定地點搭鍋壘竈開始造飯。開飯時，一般是親門近支坐在一起，由負責造飯的老長輩安排打飯的順序，由炊事人員視飯菜多少酌情配給。碗筷飯桌等食具由每戶自備。幾百口人席地而坐連成一片，同時用餐，邊喫邊嘮家常，充分地顯示了家庭的大團圓、和睦興旺發達。此請此景也是民間習俗事項的一大景觀。遍查有關民間祭祖的資料，也曾向全國民俗學會的專家權威們作過研究探討，他們認爲象暴家這種祭祀祖先並在墳塋地舉行大型的家族集體大野餐的“墳會”活動，實屬國內民間祭祀習俗的一支獨秀。民族學專家學者認爲，

這是 部分暴姓 蒙古族不忘祖宗、不忘根基的優良傳統美德和遊牧民族、蒙古兵行軍作戰時集體野餐習俗的傳承、保留和再現。

暴姓 分布

暴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。部分暴姓出自姬姓。周朝時候，周天子分封自己的一個同姓叫作“幸”的貴族到暴邑（今河南省鄭州市北，一說今河南省武縣一帶）爲諸侯，後來又封他爲公爵，稱爲“暴幸公”。暴幸公的後代就有以“暴”爲姓氏的，稱暴氏，世代相傳，成爲今天暴姓的先祖。在古代，暴姓的望族大多出自於河東。現在遼寧省寬甸、河北省滄州、河北省邯鄲、邢臺、秦皇島；河南省濮陽、陝西省鹹陽、山西省長治市 .武鄉縣。山東省萊蕪等地有暴姓後人。山東省萊蕪一族的輩份有汝、法、生、正、玉、立等。遼寧省寬甸一族輩份有

振、尚、文、盛、學、佔、中等。地名中帶有暴姓的分佈在河南省滑縣、河北省 秦皇島、陝西省佳縣、子長、湖南省桃源縣、北京大興區、山西省長治、遼寧省阜新以及甘肅省永昌縣等地。

暴姓 郡望

魏 郡：漢高帝時置郡。相當於現在河北省魏縣、河南省浚縣、山東省冠縣之間地區。

河東郡：秦時置郡。治所在安邑縣（今山西省夏縣西北）。相當於現在山西省境內黃河以東地區。

暴姓 堂號

魏 郡：漢高帝時置郡。相當於現在河北省魏縣、河南省浚縣、山東省冠縣之間地區。

河東郡：秦時置郡。治所在安邑縣（今山西省夏縣西北）。相當於現在山西省境內黃河以東地區。

暴姓 姓氏源流