姓氏逄
拼音páng
人口約 13 萬〔 常見姓氏 〕
排名第 380 位。
位於宦姓 之後，壽姓 之前。
逄姓 百家姓排名
| 時間 | 排名 | 時間 | 排名 | 時間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 380 | 2018年 | 無 | 2014年 | 無 |
| 2013年 | 無 | 2007年 | 無 | 2006年 | 無 |
| 1995年 | 472 | 1987年 | 無 | 1982年 | 456 |
| 明朝 | 無 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 無 |
| 北宋 | 296 |
逄姓 起源
逄姓主要源自：姜姓。
逄姓源出：
逄姓起源一
出自姜姓，上古炎帝的後裔，以國名爲氏。炎帝后裔名叫陵，商初受封於逄（今山東省臨朐縣石門山），建立了逄國。世稱逄伯陵。到了西周武王的時候，逄國滅亡，改其地爲齊，改封給姜太公，逄國的後人以原來的國名作爲姓氏，成爲逄氏。
逄姓起源二
起源於夏朝，是有名的弓箭手逄蒙的後代。唐代的學者顏師古說，逄姓的起源和逢姓相同，都是逄蒙的後代。夏朝的時候，有一個出名的弓箭手叫逄蒙，曾經拜后羿爲師。他的後代也隨着他姓逄，稱爲逄氏。
逄姓起源三
起源於春秋時期，春秋時的齊國君主有車左官名逄醜父，他的後代也稱逄氏。成爲逄氏的又一支。在逄醜父的後裔子孫中，有以先祖名字爲姓氏者，因古代“逄”、“逢”、“蓬”三字通假，因稱逄氏、逢氏、蓬氏，後來還有轉爲龐氏者，世代相傳至今。
逄姓 分布
逄姓在大陸和臺灣都被列入百家姓前一百位。在山東青島膠南，逄姓族人分佈較多。
逄姓在青島膠南市分佈比較多。膠南就有幾個村以逄爲村名如 逄家臺後，逄家桃園，下村等，這其中皆以明初朱元璋掃北時期帶過來的西南人口爲主，大部分家世族譜最上方供的皆爲逄義員。
今吉林省的長春市，江西省的鷹潭市，山東省的福山區、棲霞市、黃縣、龍口市、安丘縣、膠縣，天津市，等地，均有逄氏族人分佈。如今，逄姓在全國分佈廣泛，尤以山東、廣西爲多，此二省之逄姓約佔全國漢族逄姓人口的百分之四十二。
逄姓 郡望
譙國郡：亦稱譙國、譙郡。東漢朝建安年間(公元196～220年)，將沛郡分出一部分設置了譙郡，治所在譙縣(今安徽亳州)，仍隸屬豫州刺史部所轄之沛郡，其時轄地在今安徽、河南兩省之間的一帶地區。三國時期轄地在今安徽，河南兩省的靈璧縣、蒙城縣、太和縣、鹿邑縣、永城縣間一帶地區。
北海郡：漢朝時期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齊郡置郡，治所在北海(一說營陵，今山東昌樂)，其時轄地在今山東省濰坊、煙臺一帶地區。隋、唐兩朝的北海郡即青州，治益都，其時轄地在今濰坊等一帶地區。
逄姓 堂號
譙國郡：亦稱譙國、譙郡。東漢朝建安年間(公元196～220年)，將沛郡分出一部分設置了譙郡，治所在譙縣(今安徽亳州)，仍隸屬豫州刺史部所轄之沛郡，其時轄地在今安徽、河南兩省之間的一帶地區。三國時期轄地在今安徽，河南兩省的靈璧縣、蒙城縣、太和縣、鹿邑縣、永城縣間一帶地區。
北海郡：漢朝時期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齊郡置郡，治所在北海(一說營陵，今山東昌樂)，其時轄地在今山東省濰坊、煙臺一帶地區。隋、唐兩朝的北海郡即青州，治益都，其時轄地在今濰坊等一帶地區。
逄姓 姓氏源流
壹、逄
現行較罕見姓氏。今北京，山東之平度、昌樂、龍口，山西之太原、大同，甘肅之徽縣，遼寧之清原，雲南之馬關等地均有分佈。漢族姓氏。《中文大字典》引《集韻》亦收載。《姓氏考略》注云：“字本作‘逢’，後世分逢、逄爲二字。”其據《隸變》注“逄”雲：“商諸侯逢伯陵之後，望出北海。(按：《左傳》有逢伯陵、逢醜父，東漢有逢萌、逢絲，《莊子》‘羿、逢蒙不能睥睨’，皆作逢迎之‘逢’。)後之言姓者皆作‘逄’。石刻有故博士趙傅逢府君神道逢童之碑，其篆文皆從‘夆’，顏師古匡謬正俗雲：‘逢姓者，蓋出於逢蒙之後，讀當如其本字。更無別音。據此則書作‘逄’、讀若‘龐’者，非是。”餘謂：姓氏之出並無至理可言，即使訛謬，亦爲所出之因，重要的是：今天的的確確有“逄”姓，且音“龐”，這是事實。豈能因顏師古說過“蓋出逢蒙之後，讀當如其本字，更無別音”而斷言“書作‘逄’，讀若‘龐’者。”非是!周代有逄同；漢代有逄安；宋代有逄純熙。
貳、逄
逄姓分布：臺灣、北京、山東高密、萊陽、即墨等地均有此姓。
逄姓起源：①字本作逢，後世分逢、逄爲二字。 ②羿之家衆有逄蒙，見《孟子》。故夏時已有逄氏。
逄姓名人：
逄萌，漢時北海都昌人，亭長。
郡望：譙郡。
逄姓 歷史名人
逄姓古代名人
逄醜父春秋，據《春秋穀梁傳》和《左傳》記載：魯國的季孫行父禿，晉國大將郤克眇，衛國的孫良夫跛，曹國公子首僂，他們於公元前590年冬十月，同時被齊國邀請去做客。當他們到齊國後，每人都由齊國派使的侍者，季孫行父由齊國的禿頂侍者招待，郤克由齊國的獨眼侍奉，孫良夫由齊國的踮瘸者陪同，曹公子由齊國的佝僂侍伴，齊國國君齊頃公之母肖太后同叔子在高處觀看笑而譏之，客人非常不高興的回國。晉國大將郤克認爲這是齊國有意侮辱諸國，也是他本人的奇恥大辱，爲雪此恨，次年（公元前589年），聯合魯、衛、曹三國軍隊，集戰車八百乘，步兵六萬，戰於鞍(北馬鞍山)，這就是歷史上著名的“齊晉鞍之戰”。經過一場鏖戰，“齊師敗績，逐之，三週華不注”。齊頃公乘坐的戰車被樹幹絆住，驂乘逄醜父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮，逄醜父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公藉機而逃。
逄滑春秋，一作逢滑，逄醜父曾孫，春秋時期陳國大夫。前494年，吳人攻入楚國，招陳懷公去會見，陳懷公拿不定主意親誰遠誰。《左傳·哀公元年》載：“吳之入楚也，使召陳懷公。懷公朝國人而問焉，曰：‘欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田，無田從黨。’逢滑當公而進，曰：‘臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍。楚未可棄，吳未可從。而晉，盟主也，若以晉辭吳，若何？’公曰：‘國勝君亡，非禍而何？’對曰：‘國之有是多矣，何必不復。小國猶復，況大國乎？臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。其亡也，以民爲土芥，是其禍也。楚雖無德，亦不艾殺其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見德焉。天其或者正訓楚也！禍之適吳，其何日之有？’陳侯從之。”於是陳懷公接受了逢滑的建議沒有追隨吳王闔閭。“國之興也，視民如傷；其亡也，以民爲土芥。”這是《哀公元年》的主題
逄同春秋，一作逢同，逢滑之孫，《吳越春秋》作扶同，越國五大夫之一。句踐九年（前488）正月，越王句踐急欲報仇雪恥，與五大夫共商治國大計。逢同獻遠交近攻之計。《史記卷四十一·越王勾踐世家第十一》載：“勾踐自會稽歸七年，拊循其士民，欲用以報吳。大夫逢同諫曰：‘國新流亡，今乃復殷給，繕飾備利，吳必懼，懼則難必至。且鷙鳥之擊也，必匿其形。今天吳兵加齊、晉，怨深於楚、越，名高天下，實害周室，德少而功多，必淫自矜。爲越計，莫若結齊，親楚，附晉，以厚吳。吳之志廣，必輕戰。是我連其權，三國伐之，越承其憋，可克也。’勾踐曰：‘善。’”逢氏計復堂號即源於此。《吳越春秋·句踐歸國外傳》有傳
逄安東漢，大司馬。
逄萌漢朝，字子康，一爲子慶，漢北海郡都昌縣(今山東省昌邑市)人。家境貧困，曾任亭長。縣尉路過驛亭，逄萌候迎拜謁，感慨不已，喟然嘆曰:“大丈夫豈能爲他人服役!”遂去長安就學，研讀《春秋》。在長安時聞聽王莽殺其子王寧，逄萌對友人說:“三綱絕矣，不去，禍將及人。”於是懸冠於長安東郭城門，迴歸故里，攜家渡海到遼東居住。 建武元年(公元25年)，東漢光武帝即位後，逄萌又從遼東來到嶗山，隱居在不其山(今嶗山之鐵騎山)下，講學授業，“養志修道，人皆化其德”。漢明帝曾屢次下詔徵其出仕，逄萌佯作瘋狂拒之，後以壽終。明代即墨文人周如錦有詩讚曰:“逄萌憫三綱，舉世無枉足。遼東不可留，嶗山棲黃鵠。”因其一生不畏權貴，正義愛國，高風亮節，人人尊崇，《後漢書》有傳。逄萌墓碑：位於昌樂縣河頭鄉古城村南，1594年(明萬曆甲午)建，後明崇禎、清康熙、光緒時三度重修。是紀念漢代隱士逄萌的石碑。碑高122米，寬0655米。碑陽四周有線刻回形紋銀邊，中刻楷體大字“漢隱士逄萌墓”，右刻中楷碑文4行，記述建碑和重修年代及住持人。1985年夏，河頭鄉政府又立“漢隱士逄萌墓道碑”於該碑之右。
逄紀東漢末年，袁紹謀士。
逄行珪隋朝，撰《玄機內事》。
逄汝霖宋朝，宋大中祥符年間洪州判官。
逄榮明朝，萬曆年間貴州指揮使。