• lǎo

  老

• 姓

姓氏老
拼音lǎo
人口約 1 萬〔 罕見姓氏 〕
排名第 662 位。
位於卡姓 之後，印姓 之前。

老姓 百家姓排名

老姓 起源

老姓主要源自：嬴姓。

滿族老姓 關於老姓的來源，有很多種不同說法。1、黃帝子孫老童後代，2、春秋時期宋國司馬老佐後代，此外春秋戰國時期還有很多人姓老，如老萊子、老成子、 老祈、老麻。據最新考證，老子非李姓，乃老姓是也，所以如果從名人效應來看，老姓應是偉大思想家老聃後裔。另，日本也有老姓，不知出自哪裏也。

源於老子說

這種說法主要源於對老子姓氏的考證，認爲老子不姓李而姓老，李姓源於老姓。古文字學家唐蘭認爲，老子姓李名耳的說法不確實：“據當時人普通的稱謂，老聃的老字是他的氏族的名稱，因爲當時稱子的，像孔子、有子、曾子、陽子、墨子、孟子、莊子、惠子以及其餘，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古書中絲毫沒有姓李的痕跡”。 郭沫若認爲：“老子就是老聃，本是秦以前人的定論，《莊子》《呂氏春秋》《韓非子》都是絕好的證明。”

唐蘭明確地說明

老子並不姓李，而是姓老。郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等人同意唐蘭之說。高亨對此說有進一步的考證，他在《老子正詁·前記》中說：“老、李一聲之轉，老子原姓老，後以音同變爲李，非有二也。”

依高亨等人的說法

李姓不是由理姓演化而來，而是源於老姓。高先生從音韻學的角度引證甚詳，有說服力。考索以上李姓起源的幾種說法，概而論之，筆者認爲：《北史》李延壽《傳序》和《新唐書·宗室世系》所記李姓源於嬴姓之說，雖載入正史，流傳甚廣，幾爲定論，現在許多新編姓氏書籍多采此說，但是，一則因爲食木子得生傳說離奇，老子之前人物如李利貞等人未見史載，言之無據，且以後證前，以近證遠，以神話傳說證史，不夠嚴謹；二則因爲此說起於唐代，有爲李唐宗室抬高門第，強爲攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。老子自指李樹爲姓之說純系傳說，乃道教神化老子之所爲，不爲信史。李樹圖騰說證據不足。相比而論，筆者贊同高亨等人所論李姓源於老姓之說，此說以大量音韻訓詁爲據，持之有故，所論甚詳，且可與虎圖騰說相結合，以民俗學爲立論基礎，更爲可信。據此，筆者以爲：老子姓老，名老聃（見於《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《禮記》《戰國策》等），字伯陽。又以虎圖騰爲號，名李耳，李姓可能源於老姓，其後裔以祖名爲姓，爲李氏。

但此學說的依據爲老子姓李名耳，仔細考證後發現此說來源於《史記·老子韓非列傳》，其中記載老子“姓李氏，名耳”，並且最後寫到“李耳無爲自化，清淨自正”，這段文字尤其是最後關於李耳的記載現在看來十分突兀，並且考慮到太史公司馬遷在史記中記載了三個老子，《史記》有很多章節爲後人所續，唐代皇帝封老子爲玄元皇帝並且唐代治史的風氣是以皇帝爲導向而篡改歷史的史實，那麼此學說依據的老子姓李名耳就存在有很大的疑點，並且老子姓李名耳在先秦文獻沒有一絲痕跡，似仔細推敲似乎是一個政治人物，應當是後人出於某種目的的假託。所以此學說雖然在史學界有很大的影響力但卻忽略了很重要的史實，故此，此學說的可信度也就降低。

在先秦文獻的《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《禮記》《戰國策》等中皆言老子爲老聃。郭沫若曾指出：“老子就是老聃，本是秦以前人的定論，《莊子》《呂氏春秋》《韓非子》都是絕好的證明。”而關於老子名爲李耳只見於之後的《史記》以及道書《列仙傳》。在《史記》原文中提到了三個老子，但在文章末尾卻又言之鑿鑿地”李耳無爲自化，清靜自正”，本就前後矛盾。且”無爲自化，清靜自正”這句話是對老子主張的高度總結，老子主張“聖人之治”，其主張是其理想中的聖人” 對現實中統治者的勸誡，主張對象並不具有普適性，不可能是上文的世之學者，明顯是弄錯了對象，故而其出現本就突兀並且與上文又不契合，似應爲後人所續。由此可見老子本名應當是老聃，老君、老子是對其的一種尊稱，而李耳是後人追補。此外《史記》作爲官史起初並未對外公佈，從西漢開始就多有刪節散佚，有很多章節也係爲後人所續。唐朝從唐太宗時就有修改史籍的行爲，從高宗時便把李耳奉爲玄元皇帝，關於老子身世的傳說在唐朝也出現有多個版本。故基於歷史史實，老子真名應爲老聃，而不是唐朝皇帝所追認的李耳。

以下是《史記·老子韓非列傳》相關記載：

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。

......

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相爲謀”，豈謂是邪？李耳無爲自化，清靜自正。·

老姓 分布

老姓，中國較罕見的姓氏。春秋宋國有老佐；春秋陳國有老聃（老子）；宋代有老麻；明代有老兆詳，爲嘉靖時期舉人。

今遼寧清原，廣東佛山、新會、高要、乳源、懷集、鬱南、羅定，廣西桂林平樂縣，香港、澳門等地均有分佈。漢族、僳僳族等有此姓。

老姓與田、布、雞並列廣東省佛山的土著四大姓氏。

老姓 姓氏源流