
姓氏瘳
拼音chōu
人口約 1 千〔 稀有姓氏 〕
排名第 1202 位。
位於珍姓 之後,務姓 之前。
瘳姓 百家姓排名
時間 | 排名 | 時間 | 排名 | 時間 | 排名 |
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最新 | 1202 | 2018年 | 無 | 2014年 | 無 |
2013年 | 無 | 2007年 | 無 | 2006年 | 無 |
1995年 | 無 | 1987年 | 無 | 1982年 | 無 |
明朝 | 無 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 無 |
北宋 | 無 |
瘳姓 起源
瘳姓主要源自:羋姓。
單一淵源:源於羋姓,出自春秋戰國時期楚國卜祟者,屬於以宗教神職稱謂爲氏。卜祟,在中國歷史上,是利用占卜來預測疾病的宗教行爲,是上古時期的常見禮俗,這在甲骨文中已屢有所見。而在以巫鬼淫祀著稱的楚地則更不待言。據史籍《左傳·哀公六年》記載,“楚昭王有疾,卜曰:河爲祟。”並且派使者“問諸周太史”。史掌卜筮之吉凶兆卦,楚昭王生病後請周之太史來爲其卜祟,卜得祟源爲黃河之神,楚昭王雖然最終以“三代命祀,祭不過望”爲由,拒絕祭祀方外之神,但楚人染疾時求諸史卜的習慣是確信無疑的。在古代荊楚一帶地區,疾病占卜主要包括兩個方面:一是卜定病祟的源頭,古人認爲疾病爲鬼神作祟所致,但對於每次具體的病患究竟系何種鬼神作祟,則需要具體的卜解,此即所謂“卜筮求崇”。二是占卜患者是否可以治癒,卜定其痊癒之期或死亡之期。這就是來自楚地的卜筮聖手司馬季主所說的“病者或以愈,且死或以生,患或以免”。
在《漢書·藝文志》“數術略”的“龜筮”類中,有<南龜書>二十八卷,明言“南龜”者,當是南方楚地的龜佔手冊,其內容與上述《史記·龜策列傳》所載相彷彿。瘳,是由卜祀者中產生的相對專職於利用占卜來預測疾病的卜祟者,其對病患者的疾病狀態,稱爲chōu(ㄔㄡ),而對卜祟者本人,則稱爲lù(ㄌㄨˋ),謂之“卜瘳”或“瘳者”,由此成爲瘳者以及後裔子孫的姓氏稱謂。可惜的是,在古今絕大多數的漢語字典、詞典中,對“瘳”字皆缺少姓氏解釋及其正確注音,甚憾也!著名東漢文字學家許慎在《說文解字》中解釋:“瘳,疾瘉也。從疒,翏聲。敕鳩切”,也就是疾病痊癒了的意思。“敕鳩切”,即陰上聲(上平聲),讀音作chōu(ㄔㄡ)。但作爲姓氏的讀音,許慎並沒有對“瘳”字作任何解釋。實際上,當“瘳”字作姓氏時,不作“敕鳩切”,而是“洛故切”,讀音爲lù(ㄌㄨˋ)。那些被稱作“瘳者”的卜祟者,其身份地位在古代是相當崇高的,其大多人對原始醫學具有相當高明的知識,並具有一定的治療能力,因此爲世人所崇敬。
“瘳者”多爲世襲族傳,有古老淵長的家族歷史,其後裔子孫有以之爲姓氏者,稱瘳氏、卜氏,世代相傳至今。
瘳姓 分布
瘳氏是一個非常古老的姓氏羣體,但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位,在臺灣省亦僅有零星分佈,以九江、廬陵、潭陽、南越爲郡望。
今廣東省的汕頭市、臺灣省的臺中市、福建省的龍巖市、安徽省的六安市金寨縣、湖南省的衡陽市常寧縣,均有瘳氏族人分佈。
瘳姓 郡望
九江郡:九江在秦朝時期屬九江郡(今江西九江),漢朝時期爲柴桑、潯陽兩縣地。晉朝時期置江州,隋朝時期改爲九江郡。唐朝時期又復爲江州,宋朝因之。明、清兩朝均爲九江府治。自南唐以後至明、清諸朝,縣治均在德化。1913年改爲九江縣。1917年設爲九江市。
廬陵郡:廬陵郡始建於東漢興平元年,治所在石陽(今江西吉水,一說在江西吉安)。三國時期孫吳國移治到高昌(今江西泰和),其時轄地在今江西省永新、峽江、樂安、石城以南地區。到了唐朝時期,又改名爲吉州。
潭陽郡:西漢高祖五年(公元前202),置鐔成縣,屬武陵郡。東晉義熙年間(公元405~418年),鐔成縣撤銷併入舞陽縣,舞陽縣治遷鐔成。鐔成改爲鐔城。南朝齊建元元年(公元479年),改舞陽縣爲潕陽縣。南朝梁(公元502~557年),以城東有龍檦山,故改潕陽縣爲龍檦縣,隸南陽郡。隋朝廢龍檦縣。唐武德七年(公元624年),復置龍檦縣,屬辰州。唐貞觀八年(公元634年),分置朗溪縣,屬巫州,治託口。改龍檦縣之“檦”爲“標”,置巫州治於龍標。武周天授二年(公元691年),巫州改爲沅州,龍標隸屬沅州。武周長安三年(公元703年),沅州改爲舞州。唐開元十三年(公元725年),以“沅”、“原”聲相近,復爲巫州。唐天寶元年(公元742年),置潭陽郡,郡治設龍標。唐大曆五年(公元770年),改巫州爲敘州,轄龍標、朗溪、潭陽三縣,敘州治仍設龍標。後周顯德元年(公元954年),瑤族首領符彥通以敘州爲根據地,稱王於溪峒間。南唐王逵滅楚,命符爲黔中節度使。後楊正巖以十峒稱徽、誠二州,龍標縣廢。北宋熙寧六年(公元1073年),荊湖北路察訪使章惇兵分三路,徵懿州、鼎州、硤洲(今安江)。改硤洲新城爲安江寨,富州新城(今黔城附近)爲鎮江寨。翌年,置黔江城(今黔城)。北宋元豐三年(公元1080年),置黔陽縣,因縣治在黔水之北得名,隸沅州。從此,黔陽縣一直沿襲下來,直到改爲洪江市(湖南洪江)。
南越郡:亦作南粵郡,即今兩廣(廣東、廣西)之地,治所在番禺(今廣東番禺)。東漢時期兼指南越、閩越。秦末南海龍川(今廣東龍川)令趙佗兼併桂林、南海、象三郡地(今廣東、廣西及越南北部地),自立爲南越武王。漢初南越雖對漢稱臣,實爲一割據政權。趙佗死後,三傳至其五世孫趙興爲王,漢武帝想直接統治南越地區,於漢元鼎四年(公元前114年)派遣使者安國少季、終軍等去招撫趙及其母王太后樛氏入朝。南越王趙興及王太后都同意歸附內屬,但丞相呂嘉堅決反對,起兵殺死了南越王、王太后和漢使。漢武帝於元鼎五年秋髮兵十萬攻南越,於次年冬俘獲呂嘉,平走南越全境。漢武帝曾封閩越貴族餘善爲東越王,南越呂嘉反漢,餘善曾與通謀,漢元鼎六年(公元前116年)秋,又起兵殺漢三校尉,於是漢兵往討,至漢元封元年(公元前110年),東越貴族殺餘善請降,事平。此後南越國消,爲南越郡。
瘳姓 堂號
九江郡:九江在秦朝時期屬九江郡(今江西九江),漢朝時期爲柴桑、潯陽兩縣地。晉朝時期置江州,隋朝時期改爲九江郡。唐朝時期又復爲江州,宋朝因之。明、清兩朝均爲九江府治。自南唐以後至明、清諸朝,縣治均在德化。1913年改爲九江縣。1917年設爲九江市。
廬陵郡:廬陵郡始建於東漢興平元年,治所在石陽(今江西吉水,一說在江西吉安)。三國時期孫吳國移治到高昌(今江西泰和),其時轄地在今江西省永新、峽江、樂安、石城以南地區。到了唐朝時期,又改名爲吉州。
潭陽郡:西漢高祖五年(公元前202),置鐔成縣,屬武陵郡。東晉義熙年間(公元405~418年),鐔成縣撤銷併入舞陽縣,舞陽縣治遷鐔成。鐔成改爲鐔城。南朝齊建元元年(公元479年),改舞陽縣爲潕陽縣。南朝梁(公元502~557年),以城東有龍檦山,故改潕陽縣爲龍檦縣,隸南陽郡。隋朝廢龍檦縣。唐武德七年(公元624年),復置龍檦縣,屬辰州。唐貞觀八年(公元634年),分置朗溪縣,屬巫州,治託口。改龍檦縣之“檦”爲“標”,置巫州治於龍標。武周天授二年(公元691年),巫州改爲沅州,龍標隸屬沅州。武周長安三年(公元703年),沅州改爲舞州。唐開元十三年(公元725年),以“沅”、“原”聲相近,復爲巫州。唐天寶元年(公元742年),置潭陽郡,郡治設龍標。唐大曆五年(公元770年),改巫州爲敘州,轄龍標、朗溪、潭陽三縣,敘州治仍設龍標。後周顯德元年(公元954年),瑤族首領符彥通以敘州爲根據地,稱王於溪峒間。南唐王逵滅楚,命符爲黔中節度使。後楊正巖以十峒稱徽、誠二州,龍標縣廢。北宋熙寧六年(公元1073年),荊湖北路察訪使章惇兵分三路,徵懿州、鼎州、硤洲(今安江)。改硤洲新城爲安江寨,富州新城(今黔城附近)爲鎮江寨。翌年,置黔江城(今黔城)。北宋元豐三年(公元1080年),置黔陽縣,因縣治在黔水之北得名,隸沅州。從此,黔陽縣一直沿襲下來,直到改爲洪江市(湖南洪江)。
南越郡:亦作南粵郡,即今兩廣(廣東、廣西)之地,治所在番禺(今廣東番禺)。東漢時期兼指南越、閩越。秦末南海龍川(今廣東龍川)令趙佗兼併桂林、南海、象三郡地(今廣東、廣西及越南北部地),自立爲南越武王。漢初南越雖對漢稱臣,實爲一割據政權。趙佗死後,三傳至其五世孫趙興爲王,漢武帝想直接統治南越地區,於漢元鼎四年(公元前114年)派遣使者安國少季、終軍等去招撫趙及其母王太后樛氏入朝。南越王趙興及王太后都同意歸附內屬,但丞相呂嘉堅決反對,起兵殺死了南越王、王太后和漢使。漢武帝於元鼎五年秋髮兵十萬攻南越,於次年冬俘獲呂嘉,平走南越全境。漢武帝曾封閩越貴族餘善爲東越王,南越呂嘉反漢,餘善曾與通謀,漢元鼎六年(公元前116年)秋,又起兵殺漢三校尉,於是漢兵往討,至漢元封元年(公元前110年),東越貴族殺餘善請降,事平。此後南越國消,爲南越郡。
瘳姓 姓氏源流
壹、瘳
現行較罕見姓氏。今新疆之布爾津、湖南之新晃、浙江之嵊縣等地有分佈。漢族姓氏,亦未見載於古籍。
貳、瘳
瘳姓起源:疑爲廖姓之訛。安徽淮南、甘肅永昌等地均有此姓。
瘳姓 歷史名人
瘳姓古代名人
瘳德明宋朝,(生卒年待考),著名詞人,擅長以景填詞。
瘳希雍明朝,(生卒年待考),著名風水大師。風水,是中國傳統的地學經典,多用於建築方面,並非迷信。所謂迷信,只是一些不肖子孫用其風水理論和知識來達到個人目的的不良結果。風水理論是什麼呢?實際上就是中國古代地球地理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境,利用和改造自然,創造良好的居住環境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。明朝風水大師瘳希雍在所著的《葬經》一書中指出,應當通過山川草木辨別生氣,凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,石潤而明,如是者,氣方鍾而來休。雲氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木凋零,水泉乾涸,如是者,非山岡之斷絕於掘鑿,則生氣之行乎他方。可見,生氣就是萬物的勃勃生機,就是生態表現出來的最佳狀態。瘳希雍指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾,植物纔會欣欣向榮,人類纔會健康長壽。瘳希雍認爲:房屋的大門爲氣口,如果有路有水環曲而至,即爲得氣,這樣便於交流,可以得到信息,又可以反饋信息,如果把大門設在閒塞的一方,謂之不得氣。得氣有利於空氣流通,對人的身體有好處。宅內光明透亮爲吉,陰暗灰禿爲兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。瘳希雍還認爲:風水學者的任務,就是給有關人士提供一些有益的建議,使城市和鄉村的風水格局更合理,更有益於民衆的健康長壽和經濟的發展。