矯

貳、矯(矯)qiáo

罕見姓氏。《姓氏詞典》引《字彙補》收載並注此音；《中文大字典》亦收，其注云：“《史記·仲尼弟子列傳》：‘江東人矯子庸疵’(注)：《集解》曰：矯，音‘橋’。《正義》曰：《書漢》作‘橋庇’，雲‘魯人’；顏師古云：‘橋庇。字子庸’。”一音jiǎo，爲現行姓氏。

三、矯(矯)

矯姓分布：臺灣、黑龍江尚志、牡丹江、吉林白城、德惠、山東萊陽、河北、遼寧等地均有此姓。

矯姓起源：①春秋時晉大夫矯父之後見《風俗通》。②滿族姓。

矯姓名人：

矯文，春秋時鄭大夫。矯順，明時蘇州知縣。

郡望：扶風。

變化：一作蟜。

矯姓 歷史名人

矯姓古代名人

矯智西晉，(生卒年待考)，徵南軍師。《通典》中有關於矯智的父親的一段記載。矯父對古代社會最大的貢獻，就是“出妻仍母之禮，維親爲續。”在原始奴隸社會中，女子就是生子工具，若生子後被夫驅逐，其女就喪失了爲子之母的權利。而矯父就是敢於破壞此“出妻之禮”的第一人。，這在史籍《通典》中有記載：晉傅玄曰：“徵南軍師北海矯公智父前取夾氏女，生公智後而出之。未幾，重取王氏女，生公曜。父終之日，謂公智曰：‘公曜母年少，必當更嫁。可迎還汝母。’及父卒，公智以告其母。母曰：‘我夾氏女，非復矯氏婦也。今將依汝居，然不與矯氏家事。’夾氏來至，王氏不悅，脫縗絰而求去。夾氏見其如此，即還歸夾舍。三年喪畢，王氏果嫁。夾氏乃更來。每有祭祀之事，夾氏不與。及公智祖母並姑亡，夾氏並不爲制服。後夾氏疾困，謂公智：‘我非矯氏婦，乃汝母耳，勿葬我矯氏墓也。’公智從其母令，別葬之。公智以父昔有命，母還，於是爲服三年。公曜以夾氏母始終無順父命，竟不爲服。”漢朝學者、博士劉喜評論道：“公智之父，棄夾納王，其在戶庭，尚爲己配，苟有變悔，自由可也。還歸夾氏，則他人矣，去就出處，各從所執，豈復矯父所得制乎？故出妻之禮，夫使人致曰：‘某不敏，不能從而供粢盛，使某也敢告。’主人曰：‘某子不肖，不敢避誅。’又曰‘婦當喪而出則除之’。然則相與之禮，於是絕矣。”矯父原妻爲夾氏，生了矯智，後被矯父趕走。之後，矯父再娶了王氏。但矯父在臨終時對自己的兒子矯智說：“王氏年少，我死了以後，她必然會改嫁，那時，你可以迎還你的母親回來，仍爲汝母。”一舉打破了“出妻無復”的傳統。，需注意的，有種錯誤的說法，認爲這裏記載的“矯父”即前面所說的矯氏得姓始祖矯父，其實二者僅字面相同而已，實則是完全不同的兩個人。此“矯父”指的的“徵南軍師矯公智”的父親，而徵南軍師一職僅見於三國之後的西晉，春秋時是沒有這一官職稱謂的。其生卒年雖已不可考，但分析可以推斷其在世年代只能是公元265年（西晉開國年代）到公元278年之間（傅玄的卒年）。

矯慎漢朝，(生卒年待考)，字仲彥，扶風茂令人。時期隱士。年輕時喜愛研究黃帝、老子的思想，在山谷中隱居，終身未婚。後人有見之者，以爲仙。《漢書·逸民傳》中記載他：“少好黃老，隱遯山谷，因穴爲室，仰慕松、喬導引之術。與馬融、蘇章鄉里並時，融以才博顯名，章以廉直稱，然皆推先於慎。”，從記載可以看到，矯慎與馬融是同齡人，而馬融（公元79-166年）作爲東漢大儒、經學家，其知名度和影響力是毋庸置疑的。

矯望西漢，(生卒年待考)，右將軍。

矯道儀南朝，梁武帝年間人，《魏書》中有相關記載，曾官拜龍驤將軍，同北魏打仗兵敗被殺。

矯公羨五代十國，卒年938年，《南漢書》中有相關記載，越南古名交趾，從宋代後期開始，當地的各路豪強紛紛攘攘，各立旗號，逐漸脫離當時名義上的南漢統治。在此過程中，公元937年，矯公羨曾一度自立爲節度，也就是現越南一地的最高統治者，但爲期只有短暫一年，即被後起者取代。

矯父春秋，(生卒年待考)，晉國卿大夫矯父，本姓姬，字矯父，其後代以他的字爲姓，乃成矯姓。